Download Ambivalenzen der Ordnung: Der Staat im Denken Hannah Arendts by Dr. Julia Schulze Wessel, Jun.-Prof. Dr. Christian Volk PDF

By Dr. Julia Schulze Wessel, Jun.-Prof. Dr. Christian Volk (auth.), Julia Schulze Wessel, Christian Volk, Samuel Salzborn (eds.)

Es besteht kein Zweifel, dass Hannah Arendt den klassischen republikanischen Tugenden des bürgerschaftlichen Engagements, der Partizipation und des politischen Handelns in ihrem Werk eine gewichtige Bedeutung verliehen hat. Ihr politisches Denken lebt von öffnenden Begriffen wie der Natalität, dem Anfang, der Pluralität, der Spontaneität oder der Freiheit des Menschen, etwas beginnen zu können. Und dennoch ist dieses Denken nur ein Teil von ihr und steht in einer konzeptionellen Beziehung zu einem dezidierten Ordnungsdenken, das in der Forschung bislang vernachlässigt wurde. Dieses stärker in den Mittelpunkt der Auseinandersetzung zu rücken, ist das Anliegen dieses Bandes. ​​ ​

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Für Arendt erschufen die Ideen und Praktiken des Imperialismus – von den globalen Eroberungen und der ethnischen Vorherrschaft bis zu den verwaltungsgesteuerten Massakern und Vernichtungskampagnen – ein Repertoire von legitimierenden Ideologien und praktischen Präzedenzfällen für den Nationalsozialismus und seine genozidale Politik. Die Neuartigkeit des Imperialismus geht somit einher mit einer zweiten Behauptung über einen konsequentiellen oder kausalen Zusammenhang zwischen Imperialismus und Totalitarismus.

Auf diese Weise werden die britischen Erfahrungen in Afrika (neben den Buren in Südafrika) bei Arendt zum Kern der inhaltlichen Analyse des Imperialismus. “ In diesem Sinne war die Studie, entgegen ihrem 9 10 11 aktueller Auseinandersetzungen mit Arendts These des Bumerang-Effekts. Siehe King/Stone 2007. Ein dominanter Strom der aktuellen Renaissance von Arendts These hat sich darauf konzentriert, genau diese Lücke zu schließen. Siehe besonders Zimmerer 2005, Hull 2003, Madley 2005, Grosse 2006.

S. 123. 56 Karuna Mantena alleine in der deutschen oder der britischen Geschichte. Dennoch begründeten sie die Usurpation und den Zusammenbruch „[of] the Western tradition“. Dies lässt Arendts Rezitation von Conrads berühmtem Satz: „all Europe contributed to the making of Kurtz“36 mit einem ganz bestimmten Unterton erklingen: Der Imperialist Kurtz steht exemplarisch für die verschiedenen Wege, auf denen sich das westliche politische Denken in gefährlicher Weise dem rassistischen Denken verschrieb und die Idee einer Menschheit verabschiedete.

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